窗我国园林的眼睛

　　拂水新柳，山清水秀，云烟竹树……沧浪亭、颐和园、拙政园、狮子林、可园……我国园林博物馆，“窗，园林的眼睛”正在展出，现场播映的视频，是谷雨时节，我国名园窗外不同的景色，透过一扇扇花窗，春天有了千般品格。

　　诗有诗眼，画有醒画，园林也有自己的点景，而窗恰是空间改换中的点睛之笔。我国园林对窗的规划极为注重，园林至精至微处往往表现在窗的安排上。李渔在《闲情偶寄》中说“吾观今世之人，能变古法为今制者，其惟窗栏二事乎……但造房建宅，与置立窗轩同是一理,明于此而暗于彼，何其有聪明而不善扩乎。”李渔推窗栏之理为园林修建之基，而整个园林修建仅仅窗栏之“扩”罢了。

　　漏窗为我国园林遍及选用，仅苏州园林的漏窗就有千余种。漏为透，一窗一洞天，气味贯穿，使隔帘风月，墙外风烟，接连不断。展厅的规划因为墙的隔，窗的漏，停止的空间也活动起来，互为交流。人们在其间流连对视，窗里窗外，谁装点了谁的景色？

　　北京画院院长吴洪亮是展览的策展人，他说“挑选窗这个主题，开始因为园林中的窗主体造型之美，因为其作为特别的空间前言，将主客联系、真假联系，表里联系，处理得恰切而出其不意，又归于情理之中。常常赞赏之余，又会引发对当下日子的思忖。”

　　展览选取“窗”这个园林中的细节打开多维度根究，是对我国民间传统文化与今世艺术与日子的一次再考虑。园林是一门归纳艺术，将修建、书法、绘画，甚至文学、戏曲、音乐等艺术集于一体，为精神日子供给了特别的情境，与我国独有的日子美学一脉相通。而窗是园林的“眼睛”，在满意流通光与风的基本功用之外，更在园林造景中衍生出借景、框景、对景、漏景等许多奇妙的用处，构成异样丰厚的兴趣。汉代刘熙在《释名》中解说“窗，聪也，于内窥见外为聪明也”。可见，除了功用之用，“窗”更是我国人观看办法和审美兴趣的奇妙外化。

　　欲露还藏是我国园林的游戏，那种开宗明义的办法明显不适合我国园林的意境发明。抑是为了放，障是在于开。山穷水尽处，曲径通幽处，别有洞天处，让旅游者的心中掀起波涛。窗是园林美丽曲线运动中的节点，因为它的存在，曲中增加了宛转，曲中更富于改变。我国绘画与我国园林异构同心，殊途同归。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，甚至日子中实景、小像等均会以窗为画面布景。此次展览着意挑选了这类书画，带来古人关于窗的文人情境。一起，观众不只能看到文人画传统中的《松窗读易图》，也能看到今世艺术家临窗而立的松树与繁花，古今对望，相映成趣。

　　自古以来，许多才子佳人的故事在园林里萌发，柳梦梅与杜丽娘，张生与崔莺莺，可以说，园林是适于抒情“爱”的。而窗，则为这些故事更添了含蓄缠绵，“绿窗”一词代指女子居室。明清绘画中的仕女体裁，常在构图上以窗为媒，展示古代女人的婀娜身姿和闺中日常，这次展出的著作中便有临窗凭望的清代仕女画作。

　　瘦西湖一处充溢诗意的流云月影窗，就在展览入口处和观众碰头，我国园林博物馆收藏的古代及近代花窗，冰梅纹窗棂，花卉人物故事纹窗棂、花鸟纹窗棂等，无不显现了古代工匠的精巧技艺。从花窗的物理结构调查，尽管花窗的制造流程与工艺是对几许原理的使用，可是其间仍然能印证我国文化一脉相承的思想办法。“六幂”之美，尽在其间。在规则中，尽含人间的千变万化。“六幂”是古代花窗制造中使用非常遍及的一种图画，它以两个顶心相对的等边三角形构成的穿插线为基线，有规则地增减损益，构成改变无穷的款式。常见的万字格、龟背锦、蜂窝式等图画都是六幂图画的衍生。观看时，咱们不得已惊叹于古代匠人的科学思想。

　　相对于含纳万景而言，我国园林是短促而狭小的，园林修建及花草安置，假山建立，一窗一亭一桥一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。在园林中，可以精确的看出我国人的宇宙观，看出其间所包含的人生旨趣。白居易说“天供闲日月，人借好园林”。我国园林除了有用和审美之外，着重的是安排人心，扩展性灵。而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界动的兴趣收摄其间，尽收眼底，这也是我国人由近及远，由小见大的哲学思想。

　　今世艺术家以窗为媒创作了不少新作，是对窗之理念的延伸与激活。而我国园林博物馆的室表里，自有窗的各样姿势。园林是一个鲜活的体系，窗前的景色因时而变，因地而变，韶光流通中，窗也成果了每个人的景色，“明月装修了你的窗子，你装修了他人的梦”。